福建最早的先民闽越族人以蛇为图腾，这种崇拜蛇的习俗在民间一直延续着，许多地方建蛇王宫庙，塑蛇神之像供奉。如明代福州人王应山在《闽都记》中记载，闽县东有一龙窟旧记云：“山穴有蟒，天骄蜿蜒，额有‘王’字，人以为龙也，祀之，故名。”可见类似的蛇神庙，在明清时期的福州多有所见，今日福州周边地区仍保留着一些遗迹。在《福州古厝》一书中提及的闽侯洋里蛇王庙，便是我们寻访的供奉蛇图腾的一座明代宫庙。
龙岩寺大门
蛇王庙位于闽侯县洋里乡后坑村的深山之中。我们驱车前往时，沿路并不见有蛇王庙的路牌指示，经问当地村民，才知已经路过的龙岩寺即是当地人口中的洋里蛇王庙。从宫庙与寺院的合一，也能管窥当地民间图腾崇拜与佛教信仰在历史演变过程中的交织与融合。
蛇王庙俯瞰图
龙岩寺，依山而建，呈曲尺形。门口匾额“龙岩寺”。前有大雄宝殿，奉三宝佛像。殿坐北朝南，单进单间，翘檐飞角，俗称古佛堂。后面为蛇王殿，坐西朝东，面阔四扇三间，进深五柱，全木结构。正殿之上悬有蛇王宫牌匾。根据《蛇王宫碑志》记载：“崇祯四年，蛇王分炉。龙岩建庙，四百余载。”在大殿正梁有墨书：“时崇祯四年，缘首林子祯同募捐建立”。可知，蛇王宫建于明崇祯四年（1631年），距今已有近400年的历史。
蛇王宫
蛇王宫前柱子上有数对题联，如：“居心不良认君烧香无益，行善积德见我不拜何妨”等言浅意深的劝世良言。内殿上则是“威统闽越佑黎民，灵显蛇王保四方”，体现了蛇王在闽越族人的心中是神通广大的，且能庇佑四方黎民。宫中祀奉为蟒仙蛇王，即是《碑志》中所记载之平炉尊王。宫中的蛇神塑像皆已拟人化，与其它宫庙的神祇相似，但细看会发现其不同，在神像的手中、肩上或足下，往往会缠绕一蛇，作为蛇神的标志。宫壁上原有“蛇王图腾”的壁画，现已佚。据《碑志》记载，此处供奉之平炉尊王由南平樟湖坂分炉而来。以前每逢七月初七，当地人会举行一年一度盛大的“蛇王节”，祈求蛇神庇佑，保境安民，这一庆典已经延续了数百年。2013年3月，洋里蛇王宫被认定为闽侯县不可移动文物点。
蛇王宫内殿
在闽越人消亡之后的千余年间，崇蛇的习俗仍绵延不绝，作为闽越文化象征的蛇图腾宫庙仍能保存至今，笔者认为其中主要有两个原因：首先，闽越先民的蛇图腾与古老华夏民族的图腾相似。《史记•三皇本纪》描写：“伏羲氏，蛇身人首；女娲氏，亦蛇身人首”。 被中华民族视为人类始祖的伏羲、女娲二神，都是以蛇的形象出现。其次，闽越族的后裔疍民，至今仍然忠实地传承着上古祖先的崇蛇遗俗，除了作为祖先崇拜外，更将其视为水上保护神。
福建的崇蛇习俗，是闽越文化的重要内容。蛇王庙正是崇蛇习俗的重要载体，也是闽越人崇蛇习俗的代表性文物，是珍贵的历史文化遗产。对于研究福建古代早期原始宗教信仰，仍具有极高历史、科学、艺术和文物价值。
蛇王宫碑志
中唐光启，有史载曰：樟湖坂界，平炉兄弟，
为人仗义。冬日垦荒，焚烧蔓藤，香溢天庭，
玉皇闻香，帝颜欢悦。遣将探究，只见火旁，
卧一大蟒，嗅香取暖。玉帝遂命，蛇附炉身，
封之蛇王，后人建庙，以供祭祀。
崇祯四年，蛇王分炉。龙岩建庙，四百余载，
历经沧桑，蛇王显应，威震四方，保境安民，
乡泰民安，风调雨顺，乡民敬仰，香火鼎盛。
乾隆元年，重修庙貌。道光年间，再度修葺。
丙申暑月，莘莘子民，三度献资，重建王宫。
庙熠生辉，王威再现。吉旦良辰，立碑铭志。
以炳春秋，世代奉祀。
重建宝殿志
天启三年，龙岩始创。数百春秋，殿为瑰宝，
世代相传。乾隆元年，宝殿初修；道光年间，
再度修葺。四百余载，历尽沧桑。庙貌有损，
莘莘子民，发扬光大。乙未桐月，踊跃献资，
三度重建。大雄宝殿，观音大殿，丙申夏月，
竣工庆典，殿宇熠辉，四里八方，子民沐恩。
乡泰民安，风调雨顺，万民敬仰，为留纪念，
吉旦良辰，立碑铭志，以炳千秋，万代奉祀。
文字来源：黄鸿涛、陈闽东
摄 影：陈闽东、陈翔
图文编辑：陈翔
文字审校：陈闽东
